版元と本屋仲間本の持ち主は、版木を持つ者だった

組しくみ① 版木が権利だった — 板株という財産

江戸の本の大半は木版で摺られた。山桜などの板に文字や絵を彫り、墨を置いて紙を当てて摺る。版木さえあれば、売れ行きを見ながら何度でも摺り増せる。裏を返せば、版木を持たない者はその本を出せない。こうして版木を持つことが、そのまま「その本を出す権利」になった。この権利が板株である（確度★★★）。

板株は売り買いできた。版元が店をたたむとき、借金を返すとき、版木は株ごと別の本屋へ渡る。他人の版木を買い取って自分の名で摺り直すことを求版といい、題や奥付だけを替えて出し直された本も多い（確度★★★）。版木を借金の担保にしたり、仲間の市で競りにかけたりすることもあったとされる（確度★★）。

おもしろいのは、権利が板という物から離れていく場面である。火事で版木が焼けても株そのものは残るとみなされ、「焼株」と呼ばれて彫り直す権利が守られたとされる（確度★★）。株仲間の株と同じく、板株は「物を持つ権利」から「帳面に記された権利」へと性格を変えていった。

組しくみ② 相合版と蔵版 — 権利を分け合い、預ける

板株は一軒で丸ごと持たなくてもよかった。何軒かの本屋が費用を出し合い、株を半分、三分の一と分けて持つ形を相合版という（確度★★★）。大部の本は版木も紙もかさみ、一軒の元手では足りない。分けて持てば損も分けられる。京・大坂・江戸の本屋が組めば、三都の店先に同時に並べることもできた。本の終わりの奥付に書肆の名がいくつも並ぶのは、多くがこの相合版か、売り捌きを引き受けた店の名である（確度★★）。

本屋でない者が版木を持つこともあった。藩の学校や寺、学者の家が自分で版木を彫らせて持ち、摺りと売り捌きだけを本屋に任せる形を蔵版という（確度★★）。費用の一部を著者や同好の仲間が出す入銀の本も、俳諧や狂歌の集などに多かったとされる（確度★★）。誰が金を出し、誰が版木を持つか——権利の在りかは、そこで決まった。

組しくみ③ 重板と類板 — 本屋どうしで裁く

権利がある以上、侵す者も出る。他人の本をそっくり彫り直して売るのが重板、そっくりではないが、抜き書きや言い換えで中身の似た本を出し、元の本の売れ行きを損なうのが類板である（確度★★★）。いまの言葉なら、前者は海賊版、後者は無断の要約本や便乗本に近い。

これを取り締まったのは、まず本屋どうしの組合だった。京都や大坂では17世紀の終わりごろから、本屋が集まって重板・類板の争いを裁くようになっていたとされる（確度★★）。新しい本を出す者は仲間に届け、仲間はそれを回して見せる。自分の本と重なると思う者は異議を申し立てる。大坂の仲間の記録には、こうした異議（差構さしかまい）とその決着が数多く残る（確度★★）。決着の形はさまざまで、出版を取りやめる、類板の版木を元の版元に引き渡す、あるいは株の一部を分けて相合版にすることもあった（確度★★）。争いを、権利の分け合いで収めたのである。

仲間はやがて公のものになる。株仲間を通じて商いを掴もうとした享保の改革のなかで、江戸では享保6年（1721）ごろ書物を扱う本屋の仲間が組織され、大坂の本屋仲間も享保8年（1723）に公認されたとされる（確度★★、年次は資料によって幅がある）。仲間の帳面に載ることで、板株は公に守られる権利になった。

組しくみ④ 書物問屋と地本問屋 — 江戸の二つの本屋

江戸の本屋は、扱う本によって二つに分かれていた。一つは書物問屋で、儒学・仏教・医学・歴史・和歌など、学問と教養の「物の本」を扱う。上方から下ってくる本も多く、京・大坂の本屋と深く結びついていた。もう一つが地本問屋で、草双紙や錦絵、浄瑠璃本、吉原細見のような、江戸で作られ江戸で売れる軽い読み物と絵を扱った。「地本」とは江戸の地で作った本という意味である（確度★★）。

二つの仲間は、成り立ちも決まりも別だった。書物問屋の仲間が享保期に整えられたのに対し、地本問屋の仲間が原稿の改めまで負うのは、寛政期の統制からだとされる（確度★★）。蔦屋重三郎は、吉原細見や黄表紙、錦絵で名を上げた地本問屋の版元である。戯作の弾圧が地本の世界を直撃したのは、この区分と無関係ではない。なお、同じ印刷物でも瓦版は仲間の外で、改めを経ずに摺られて売られたため、たびたび取り締まりの的になった（確度★★）。

組しくみ⑤ 改めを仲間に任せる — 享保の条目から寛政の処分まで

幕府は17世紀後半から、時事や公儀にかかわる出版をたびたび禁じる触を出していた。これを仕組みとして整えたのが、享保7年（1722）11月の出版条目である（確度★★★）。要点は五つ。新しい本で根拠のない異説をみだりに唱えないこと。好色本は順に絶版にすること。人の家筋や先祖のことを新作の本に書き立てないこと。どんな本でも、新版には作者と版元はんもとの実名を奥付に記すこと。そして家康のことはもちろん、徳川家のことを本にしないこと。

奥付に名を書かせれば、誰が書き誰が出したかが分かり、咎めはそこへ行く。だが条目を日々動かしたのは、奉行所の役人ではなく本屋仲間だった。新しい本を出す者は草稿を仲間に出し、仲間の世話役である行事が、禁じられた中身がないか、そして重板・類板にあたらないかを改める。通れば帳面に割印を押して出版が認められた。江戸の書物問屋仲間が残したこの記録は割印帳と呼ばれ、いまでは江戸の出版の目録として読まれている（確度★★）。

この役の重さは、寛政の改革で明らかになる。寛政2年（1790）の触で、草双紙のような地本も行事の改めを受けることになったとされる（確度★★）。翌寛政3年（1791）、山東京伝の洒落本三作が咎められ、京伝は手鎖五十日、版元の蔦屋重三郎は身代半減の処分を受けた（確度★★★、くわしくは戯作の記事）。このとき、改めにあたった地本問屋仲間の行事二人も処分を受けたとされる（確度★★）。改めを任された者は、通した本の責任まで負わされたのである。

半世紀後、天保の改革は逆の手を打つ。天保12年（1841）末の株仲間解散令で本屋仲間も解かれ、改めは町名主などが担うようになった（確度★★）。仲間がなくなれば、重板・類板を裁く場も消える。本屋の側からは混乱が訴えられ、嘉永4年（1851）の問屋の再興で仲間は戻った（確度★★）。統制の窓口を外すと、権利の窓口も一緒に外れた。二つが一体だったことは、外したときにいちばんよく見える。

組しくみ⑥ 作者の取り分 — 潤筆料が生まれるまで

では作者は何を得たのか。江戸の前半、本を書くのは主に学者や僧、武士や裕福な町人で、本は名誉や教えのために出すものだった。版元からの礼は、品物やもてなし、刷り上がった本の何部か、といった形が多かったとされる（確度★★）。

原稿の対価として金を払う潤筆料がはっきり見えてくるのは、18世紀の終わりごろからである。蔦屋重三郎らが京伝や曲亭馬琴に潤筆料を払うようになり、馬琴は原稿料で暮らしを立てた最初期の作家だと言われる（確度★★、「最初」をどこに置くかは諸説ある）。それでも京伝は煙草入れなどを売る店を構え、作品の中で自分の店の品を売り込んだ（確度★★）。筆一本で食べることは、名のある作者にとってもまだ危うかった。権利を持たない以上、売れた後の儲けは版木を持つ版元のものだったからである。

今江戸と今 — 「版権」から著作権へ

明治に入っても、権利の考え方はしばらく版の側にあった。明治2年（1869）の出版条例は、出版の許可と、出版した者の保護をひとつの法で扱った（確度★★）。英語の copyright に「版権」という訳語を当てたのは福沢諭吉だとよく言われ、福沢自身、『西洋事情』の偽版、つまり重板に悩まされて取り締まりを求めた（確度★★）。言葉の上でも、権利はまだ「版」に付いていた。

転換は明治32年（1899）である。この年、日本は著作者の権利を守る国際条約であるベルヌ条約に加わり、あわせて著作権法を定めた（確度★★★）。権利は版を持つ者から、書いた者へ移った。それでも出版社の権利が消えたわけではない。いまの著作権法にも、著作者が出版社に設定する「出版権」があり、平成26年（2014）の改正で電子書籍にも広げられた（確度★★★）。江戸の板株の名残は、作者との契約という形に姿を変えて残っている。

統制の側にも似た形がある。戦後の日本では、国による検閲は憲法で禁じられた。そのかわり、成人向けの雑誌やコミックに表示を付けるといった線引きは、出版社や業界団体の自主規制に委ねられている部分が大きい（確度★★）。権利を守る業界の団体が、表現の線引きも引き受ける。強制の力はまるで違うが、本屋仲間の行事の改めと、どこか重なる形である。

史同じころ、世界では — ロンドンの書籍業組合とアン法

ロンドンにも、本屋仲間とよく似た組合があった。書籍業組合（ステーショナーズ・カンパニー、Stationers' Company）である。1557年に王の勅許を受け、印刷と出版をほぼ独占した。組合員は出す本を組合の登録簿に記し、それによってその本を出す権利（copy）を得た（確度★★★）。登録簿は江戸の割印帳に、copy は板株にあたる。そして組合は、王権の求めに応じて好ましくない本を取り締まる役も担った（確度★★）。権利の保護と統制が一つの組合を通っていた点まで、江戸とよく似ている。

違いが生まれたのは1710年だった。この年に施行されたアン法（Statute of Anne）は、権利を初めて法律で定め、新しい本については著者に14年、さらに更新で14年の権利を与えた（確度★★★）。期限のない権利を主張した書籍商たちの言い分は、1774年の貴族院の判断（ドナルドソン対ベケット事件）で退けられる（確度★★）。アン法は、江戸で享保7年（1722）の出版条目が出るわずか12年前のことである。同じ「組合が登録し、組合が取り締まる」仕組みから出発しながら、イギリスは18世紀のうちに権利を著者の側へ寄せ、日本がそこへ着くのは明治32年（1899）だった。

亜アジアのいま — 出版の入口と、国境を越える重板

アジアの出版を見ると、江戸の二つの顔——権利と統制——が、いまも別々の形で生きている。中国では、本を出すには国の認めた出版社を通すのが原則で、一冊ごとに割り当てられる番号（書号）が出版の入口を握っているとされる（確度★★）。誰が本を出せるかを入口で絞る点は、仲間に入らなければ本を出しにくかった江戸と通じるところがある。

一方、権利を守る側の悩みは国境を越えた。日本のマンガや韓国のウェブトゥーンは、正規の配信がアジア各地に広がるのと並んで、無断で翻訳・転載する海賊版サイトに苦しめられてきた（確度★★）。運営者が別の国にいれば、一国の法では手が届きにくい。日本の出版社や業界団体は、海外の当局と組んだ摘発や削除の求めを進めている（確度★★）。江戸の本屋仲間も、京・大坂の仲間とのあいだで重板の訴えを取り次いだとされる（確度★★）。重板との戦いは、昔もいまも、土地をまたいだ仲間づくりから始まる。

報広告と評判 — 巻末の目録、本の中の口上

江戸の本は、本そのものが広告の場だった。本の終わりには、その版元が出している本の一覧である蔵版目録がしばしば刷り込まれた（確度★★★）。「この店ではこれだけの本が買える」という品書きであり、同時に「これらの版木はうちのものだ」という権利の宣言でもあった。まだ出ていない本を「近刻」などと予告して、次の巻への期待をつなぐことも多かった（確度★★）。奥付に三都の書肆の名を並べれば、どこで買えるかを知らせる案内にもなった。

冒頭の図は、版元が本の中に自分で出てくる例である。『箱入娘面屋人魚』の口上の頁では、蔦唐丸を名乗る蔦屋重三郎が、かしこまって読者に挨拶をしている。この口上は、戯作の筆を控えようとした京伝に版元が頼み込んで書いてもらった、という趣旨だと紹介されることが多い（確度★★）。作者の物語の前に、版元はんもとが顔を出して口上を述べる。本が誰の商品だったかを、これほどはっきり見せる頁は少ない。

宣伝の上手は作者の側にもいた。京伝は自分の店の品を作中で売り込み、店の引札の文案も手がけたとされる（確度★★）。毎年改まる吉原細見や、番付・評判記のように版元が出し直し続ける定番の刷り物は、評判をつくる道具であると同時に、確かな稼ぎをもたらす株でもあった（確度★★）。